「天、人、修羅」為三善道，都應守住十善始有可能轉生此果，十善有上中下之別，三善道之分界線應看他們所修的善行如何而定的。阿修羅雖沒有甚麼德行，可是也非人類，故五乘說法時，是包括在於天乘裡面，所謂人、天（包括修羅）、聲聞、緣覺、菩薩之五乘是也。惟這裡卻把天、人、修羅統皈為一，也許他們都是三界內的眾生的緣故，才類為一的。「聲聞」為小機者，是厭苦求樂的人所欣求的苦、集、滅、道之「四諦」最相應於這種人，故佛陀會方便為他們講說四諦法，使他們度脫世間的「生、老、病、死」的四種苦相，所謂生老病死，莫非是人生的變化，通過此人生世態的變化，不受這變化無窮的人生煩累，使他們「究竟涅槃」，也就是令他們完成涅槃之謂。涅槃譯為滅，是滅除迷惑，棄滅苦惱之意。涅槃雖然有時可以解說為離開世間，可是這裡是使人的煩惱滅盡，令人得到清淨快樂的寂滅之意。「辟支佛」譯為緣覺，緣覺之機乃觀緣入道，和「十二因緣」的生滅法相最為相應，故威音王佛會為此種人講說十二因緣法。十二因緣法就是迷惑的人生常應經過的境遇，如果永不受佛陀的教訓而以自己的想法去過著人生的生活的話，即雖然有了永恆的生命，也未能脫離錯誤的連環性的生活方式，將錯誤的人生生活分為十二種連環性質的為之十二因緣，如果覺悟這裡面所說的真義時，即會成為緣覺的果位，故對欣求緣覺乘的人，即為之說十二因緣法。
妙法蓮華經講話
